問：林牧師，神在啟示錄二章四節中指出，以弗所教會離棄了起初的愛心。儘管肯定他們行善、勞碌、忍耐、並不容忍惡人（啟2:2-3），神仍要他們認罪悔改，不然就要把教會挪去(啟2:5），這樣的處罰是否過於嚴厲？為什麼？

林牧師（以下簡稱林）：有過於嚴厲嗎? 首先，「挪去」是指終止以弗所教會以七燈台之一的身份，在小亞細亞為神作見證（啟1:20）。其次，啟示錄二章五節說到：「回想你是從哪裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈台從原處挪去。」這段經文必須與六、七節連在一起讀。在第七節，神應許：「得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。」而之前的第六節可以看出這應許，是神讚許了教會恨惡尼哥拉一黨人的行為後給予的。這裡的「審判」是指去除她在該地為神作出實體的見證，如同今日歐洲的教會已經無法再成為神的見證，並非指廢去她的救恩。再者，審判是對那些不聽勸阻、堅持不悔改的教會。如果聽從上帝的警告而回轉，審判必不會臨到。其實上帝是在保護並非傷害她。這樣說來，神並沒有過於嚴厲，對不對？

問：您是如何解釋在啟示錄二章四節中提到的「起初的愛心」，特徵又是什麼？

林：「起初的愛心」可以在保羅寫給以弗所教會的書信中理解。保羅讚許教會對神的信心，表現在「對眾聖徒的愛」中。這份愛可以在不同的人際關係中體現：教會的弟兄姊妹、夫妻、父母與子女、主僕；同時也包含非信徒，因為保羅命令教會向外邦人傳福音。(弗3:10）

這份起初的愛也是對上帝熾熱的愛，甚至為主受苦。因為主耶穌對門徒的誡命是「盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的上帝」。另外，祂要我們「愛人如己」。如同祂自己在登山寶訓中所傳講的那樣無條件並犧牲的愛。耶穌一生的行為便是我們最好的榜樣。祂又命令我們要愛仇敵。耶穌的最終愛的表現在祂為世人死在十字架上，甚至在我們都還是罪人的時候。（太5:44，羅5:8）

問：作為牧師，您要如何教導會眾「不離棄起初的愛心」？在教會忠心服事的基督徒又如何拾回起初的愛心？您有什麼實際的建議？

林：並不是每一個信徒都可以保證不丟失起初的愛心。耶穌說，父把羊賜給祂，誰也不能從祂手裡奪去（約10:29）。所以信實地將自己委身在主裡是最好的辦法。

其次，啟示錄二章五節說：「回想你是從那裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。」也就是追憶離棄愛心之前我們是怎樣的，重新回歸到那時的樣式。同時要正確地「診斷」是什麼原因導致我們失去了愛心，以便預防將來再發生。

再者，要警守我們的心思意念，不讓任何人或事來取代對主的愛。我們很容易錯誤地以為忙於服事或參與屬靈活動就是愛主的表現。以弗所教會認為正確的教義和積極行善表示她仍然愛主。其實，無論信心或行為，若缺乏愛心，一切皆是枉然。沒有人會認出我們是門徒，除非我們照著基督的教導彼此相愛。(約13:35)

最後，要常常思念神的恩典。在舊約中上帝就是這樣教導以色列人，謹記神如何把他們從仇敵手中拯救出來並帶到應許之地。我們也要這樣思想直到見主面。

問：潘牧師，讀聖經與愛神愛人有什麼關聯？

潘牧師（以下簡稱潘）：最近，我的一篇講道提到遵行聖經的話語，可以聖潔愛心。這是出自彼得前書一章二十二節：「因順從真理，潔淨了自己的心…就當從心裏彼此切實相愛。」請注意「潔淨」和「聖潔」二字。它們傳達的意思都是與欺騙、自私、虛偽、嫉妒不相容。讓我們記住神的話語如何深入實踐生活中。希伯來書四章十二節說：「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明。」實踐真道深深影響我們的靈魂。當我們遵行真道，遠離邪惡，不僅可以經歷靈裡的潔淨，而且得到更新的動力去愛教會以及更多。無論何時何地，神的話使我們的愛更新，更成熟。

問：潘牧師，我們又如何在讀經時增長對神的愛？

潘：首先要每天讀聖經。讀經的目的是更瞭解神，學習神的道路，領會如何更有目標地生活和愛人，不管是在家中，教會還是社會上。從查考和默想創世記到啟示錄，我們熟悉了上帝使用耶穌基督來完成救贖的計劃。從學習神的屬性、祂的應許、祂如何與人相交，以及祂與耶穌的關係，我們瞭解如何用行動和言語來榮耀神。從聖經中認識神是十分地寶貴，因為可以為我們在屬靈生活建立紮實的基礎。

在新約中，當講到愛人，大部分時間是指基督的身體─教會。在羅馬書十二章九節挑戰羅馬教會「愛人不可虛假」。我們愛人真誠嗎？是否用單純的心愛教會？還是有私心讓我們無法對別人表達慈愛和憐憫？慕迪牧師曾說過：「聖經不是讓我們知識豐富，而是要讓我們成長蛻變。」我們要更善於實踐真道。當這樣行時，靈裡的轉變就會在彼此相愛中表現出來。