路加福音中浪子回頭的故事裡，提到這位浪子向他父親要求分他應得的財產。父親尚未死而要求分財產，是大逆不道的行為。不受管教的逆子，只好任憑他，希望他在外地受苦後悔改。所以這位父親天天盼望他回來。浪子拿了錢財出走到外地過揮霍的日子，等到把所有的錢財花光了，活不下去才想到回家向父親悔改求原諒。他的父親張開雙手歡迎他回來，並且設宴款待，恢復他作兒子的身份。從這個故事裡面看到這位父親對兒子的包容，是基於愛心、忍耐和寬恕的特質。一般父母對子女都有某種程度的包容，有的是出於溺爱，對子女縱容，不加管教的責任，以至於害了子女一生，這不能算是包容；有的對子女在包容中有愛的管教，希望在忍耐過程中子女有機會改邪歸正。

       在人際關係上，人與人之間往往由於缺乏相互之間的了解，一方傳遞出去的信息會使對方誤解。傳達勸勉的話語或文字， 可能使接受者認為是批評的言詞，聽者誤解言者的動機和目的，於是予以言詞反撃，結果變成相互攻擊，造成兩者之間的衝突。有時候一方所傳達的訊息的確是站在高姿態的立場，發出批判的言詞，沒有人會願意被別人論斷，自然的反應是反擊，或者與對方拒絕往來。這些事在社會上時常發生。人與人之間發生衝突，在教會裡也是難免不了的。基督徒仍然有喜歡論斷別人的罪性，常常以「用愛心說誠實話」為理由，口無遮攔地批評別人，因而產生衝突。既然是主內的弟兄姐妹，以為說任何話都會得到對方的包容，這是對包容觀念的誤解。

       包容不是只要求對方對我所言所行，用寛宏的心接納，卻對別人沒有包容的心。看不順眼的事，就給予批評，不約束自己的言行，這是沒有在愛心和忍耐的考量下，所引起不必要的爭端。言者和聽者雙方都需要有包容的心。包容是要在公義、忍耐和愛心的基礎上實踐。當一方了解對方有不合信仰真理的異端邪說及行為，這是不可以包容的，需要指正對方的錯誤，因為這是我們維護真道的責任。但是其他與絕對真理無關的事，則要有包容的心態。若是忍耐不住，不吐不快，便應以誠懇的態度，私下說勸勉的話，並要顧及對方的顏面，也就是以包容的心來對待。這樣的言行，比較容易獲得對方的接納。耶穌對彼得因不了解  神的心意所說的言詞，予以責備指正(太16:23， 可8:33)。但是對彼得三次不認主的軟弱行為，四卷福音書都記載耶穌對他跌倒的預言，顯示祂預先就以憐憫的心包容他的軟弱，挽回彼得一生對主忠心事奉的信心。

       一個人的包容程度要看他的心胸有多寛廣。「大人不記小人過」，這是形容成熟的人不計較不成熟人的言行，因為他有包容的心懷。屬靈生命成熟的基督徒，能結出聖靈的果子，比較有更大包容的心胸。在初期教會開始的時候，基督徒受律法主義的猶太人逼迫。掃羅是個狂熱份子，殘害教會，進各人的家，拉著男女下在監裡 (徒 8:3)。而且他想要從大祭司取得文件，去捉拿在大馬色的基督徒，帶回耶路撒冷。但是在大馬色的路上，主耶穌光照了他，使他從逼迫基督徒的律法主義的猶太教裡走出來，成為維護基督信仰的使徒保羅。他 的轉變太巨大、太突然，所以當時在耶路撒冷教會的領袖們都不敢接納他，只有巴拿巴有包容的心接納他(徒9:27)。後來在宣教的路程中，由於馬可曾在宣教中途離開，保羅不肯帶他同去，也是巴拿巴接納了他，給了他另一次機會，挽回馬可後來事奉的信心與果效。因此，包容有時可以造就一個人。

       神是最寛大的包容者，祂用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義 (羅 3:25)。主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改 (彼後 3:9)。既然包容是  神對我們的寛大，使我們因信耶穌，罪得赦免，我們理當接納與我們背景、性格、文化不同的人，引導他們悔改信耶穌。我們在處理信徒之間的衝突時，總要彼此包容，彼此饒恕 (西 3:13)。所以要凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐 (林前 13:7)。我們若有如此寛廣的包容，不批評、不論斷別人的事奉，也不計較別人對我的批評論斷，學習從神的立場來處理人與人之間的糾結，即可以避免許多的紛爭，在教會裡有更美好的見證。