基督教是一個建立關係的信仰，因為它與基督有關係。大多數的宗教，他們敬拜神是出於恐懼；作為敬拜者，會害怕如果不能滿足他們的神，就會受到神的報應。相反的，基督教信仰相信神就是愛，祂藉著祂的兒子為我們的罪死在十字架上，來顯明祂的愛。因此，我們用充滿愛和建立關係的方式來敬拜祂，以作為回應。

耶穌不只是對他的信徒教導這些，而且還試圖通過糾正法利賽教師墨守成規的做法，在猶太教裡重新建立與神的關係。猶太信仰始於亞伯拉罕，神親自向這位信心之父顯現和呼召，將他分別為聖來跟隨神。後來神也向摩西顯現，並賜給他律法，要求他的子民遵守和服從。

隨著時間的推移，猶太教被宗教領袖「制度化」，不再有與神的關係，而是墨守成規。這些規則和禮儀是律法的延伸，但他們延伸到成為一種負擔和不符合聖經的地步。敬拜上帝變成僅僅是持守規則和儀式，而漸漸忽略神的慈愛和與之建立關係。

這並不是說我們應該停止操練我們的屬靈規則。屬靈規則應該更完全地啟示神和有助於了解祂的人格，它也應該引領人們與神、與人建立更深層和更美好的關係。禱告和聖經研究的屬靈操練，應該引導人們服事上帝和其他人，特別是對那些還失喪在罪裡的人們傳福音。然而，這些事工只能通過個人認識上帝和順服地回應他的愛來做到，這才是很好的教導。

錯誤的教導導致錯誤的行為，它們帶來的是宗教的冷漠無情；它們不是建立信心而是打擊信心，甚至摧毀信心。在另一方面，關係必須建立在真理之上。愛作為一種情感，並不意味著它是不理性的。愛也必須建立在真理之中，否則會抑制、甚至詆毀真理。「基督徒」這個詞可以作為一個形容詞來描述「信仰」，但它並不意味著關係的減少。事實上，在描述「信仰」時，它要求其追隨者按照神與他們建立關係的方式，來實踐他們的信仰。

現代基督教可能不會像耶穌那時代的猶太教那樣守律法和冷漠無情。然而，現今它在實踐上，有一種律法主義和冷漠的微妙形式，其中一個例子是堅持聖經真理。在堅持真理的時候，如果它傷害或損害他人，就已經失去了其意圖或目的，因為神是要用祂的真理來拯救人、而不是毀滅人。

雖然真理是重要的，它需要用恩典來平衡，以謹慎地應用。約翰在他寫的約翰福音1:14描述主為「一個充滿了恩典和真理的人。」 另一方面，路加在他所寫的路加福音2:52中提到：「耶穌的智慧和身量，並神和人喜愛他的心，都一齊增長。」在神的手中，真理和恩典是保持平衡的；平衡真理和恩典，才能使我們避免落入律法主義，以至於在實踐信仰的時候變得不公平。然後，我們可以去愛神和我們的鄰舍，就如同神愛我們一樣。

在保羅所寫的加拉太書5:22-23中，愛是第一個聖靈所結的果子。它被列為第一個，是因為愛超乎一切。沒有愛，我們就不會結其餘的屬靈果子。事實上，正如保羅在哥林多前書所說，我們就會只是一個鳴的鑼。當真理在愛中應用的時候，才能反映神的本質，祂是公義和誠實的。不幸的是，我們往往不帶著愛來實踐真理。上帝差遣他的兒子為我們的罪而死，是公義且充滿恩典的行為。祂為了愛我們，使祂的兒子為我們的罪付了全部代價。

如果沒有帶著愛或恩典實踐真理，律法會悄然而至，真理會變得冷漠無情。很多人都在受騙，以為在屬靈上或道德上，堅持真理是比什麼都更公義去行的事情。如果我們的想法和他們一樣，我們就誤解了我們敬拜的神，而不完全知道祂和祂的屬性。我們會陷入像法利賽人一樣的陷阱裡；我們會變成律法主義者。

堅持真理是一件可敬和道德上正確的事情。但是，當恩典沒有伴隨著真理的時候，真理也可以成為不可敬和不道德的事。事實上，它傷了神的心，並傷害他人的生命。我們的很多問題和衝突都源自於當我們實踐基督信仰時，錯誤地理解真理和恩典的角色。

我們進行靈修（QT），是為了認識神，並按祂的旨意行事。是的，這是為了我們的靈命成長，但如果這是唯一的目的，它仍然是自私的行為。神確實渴望我們的信心可以長進，但祂也希望我們成為他人的祝福；在認識祂的同時，我們也要傳揚祂。神的期望是我們能藉由愛神和活出祂的樣式來愛祂。這就是一個建立關係的信仰該如何去操練。

基督教信仰是一個建立關係的信仰，不僅與神建立個人的關係，而且與我們的弟兄姐妹建立良好關係。成熟的信心就在關係之中，這是我們如何在神和人眼裡找到「青睞」的訣竅。讓我們通過平衡聖經真理與神聖的恩典，來實踐我們建立關係的信仰，以成為他人的祝福和榮耀神！