這一期恩言的主題是「言語的力量」。聖經中說到，神的話語帶有能力，說有就有，命立就立，而且「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。並且被造的沒有一樣在他面前不顯然的；原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。」(希伯來書 4:12-13)

同樣的，在福音書中，耶穌與世人的對談，句句都刺入人心。因為耶穌不但參透萬事，而且知道我們內心的需要。祂依據每個和祂談話的人的心靈狀態，詢問、挑戰、責備、安慰，最後讓人看到自己的心靈貧窮，而呼求主的名。這也說明了除非是神親自來找尋我們，我們自己是不知道自己的可憐景況的。經上說：「若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。」(哥林多前書12:3b)

約翰福音第四章記載了耶穌和撒瑪利亞婦人的交談，可以說是耶穌洞悉人心的一次精彩對話。這段故事雖然是許多人相當熟悉的故事，但最近筆者讀到這一段經文時，神再次賜給我祂話語中的亮光，讓我對這段對談又有了新的認識。特在此與弟兄姊妹們分享神話語的豐富。

首先，我們要了解故事的背景，尤其是當時猶太人和撒瑪利亞人的恩怨。在大衛和所羅門的聯合王國之後，以色列分為南北兩國，北國以色列，南國猶大。主前722年，亞述帝國攻陷北國以色列，京城撒瑪利亞淪陷，以色列北國正式亡國。以色列人從本地被擄到亞述。當時被擄的以色列人，多是國家精英，留下來的多是老弱殘兵。列王紀下17:24記載：「亞述王從巴比倫、古他、亞瓦、哈馬、和西法瓦音遷移人來，安置在撒瑪利亞的城邑，代替以色列人，他們就得了撒瑪利亞，住在其中。」留在本地的以色列人與外邦人通婚，成為所謂撒瑪利亞人，多年後便產生一種特有的以色列宗教。他們只接受摩西五經，不接納其他舊約書卷。由於撒瑪利亞人信仰和種族的參雜，與猶太人漸行漸遠，他們與猶太人各自認為自己是正統，彼此仇視。

在耶穌的時代，猶太人與撒瑪利亞人依然互相仇視。例如，當時從耶路撒冷要往北方的加利利，最快的方法是走直線路徑，但這條路需要經過敘加(示劍)，也就是會經過撒瑪利亞的領土。所以正統猶太人並不會這麼走。他們會先往東行，經耶利哥，順著約旦河谷向北走，然後再往西北方行，進入加利利。這條路徑雖然較遠，也會花比較多的時間，但是好處是可以避開撒瑪利亞人的領土。所以是條相當受歡迎的路徑。

雖然如此，耶穌，這位猶太男子，卻沒有選擇這麼走。在這故事的一開始，記載著：「他[耶穌]就離了猶太，又往加利利去。必須經過撒瑪利亞，於是到了撒瑪利亞的一座城，名叫敘加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地。在那裡有雅各井；耶穌因走路困乏，就坐在井旁。那時約有午正。」(約翰福音 4:3-6)

這段經文說到耶穌「必須」經過撒瑪利亞。這裡的必須指的並非路途上的必須，而是神在地上事工的必須。也就是說，神在祂的先見中，知道那天午正與這位撒瑪利亞婦人有個神聖的約定(Divine Appointment)。所以耶穌不隨從當時一般猶太人的路徑，而是特別在這個時間、這個地點，先到達了這口雅各井邊，來等候這位婦人。

國族觀念的刺透

「有一個撒瑪利亞的婦人來打水。耶穌對他說：「請你給我水喝。」（那時門徒進城買食物去了。）撒瑪利亞的婦人對他說：『你既是猶太人，怎麼向我一個撒馬利亞婦人要水喝呢？』原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。」(約翰福音 4:7-9)

在耶穌等候之下，撒瑪利亞婦人終於出現了。這位婦人特意選擇在午正的時候來打水，或許是不願意和他人打到照面(原因之後會敘述)。此時門徒進城去買食物，井邊只有這婦人和耶穌。而耶穌主動打破沉默，開口說的第一句話，是將自己降尊，把自己放在需要的地位，向這位婦人要求她可以提供的東西。

這位婦人的第一個反應，並不是答應或拒絕耶穌的請求，而是反問耶穌為什麼向她要水喝。由這位婦人的反應可以看出，耶穌的發問在當時是相當不尋常的。耶穌這句話不但跨越了種族的界線，也刺透了這婦人的觀念。因為她眼前這位猶太男子，像尋常人一般開口向她要水喝，打破了她既有對猶太人的觀念和意識形態。

猶太人和撒瑪利亞人的仇恨，在現今仍然以不同面貌呈現：以色列和巴勒斯坦、中國和日本、日本和韓國、南非的黑人和白人、盧安達的胡圖族人與圖西族人。這些種族和意識型態蒙蔽了我們的雙眼，使我們的目光短淺。在了解一個人之前，先就這個人的出身、國籍、種族做了定論。這對於福音是有多麼大的虧損啊！耶穌在這個開場白，就已經打破了這婦人的既有觀念，為祂接下來要說的話鋪陳。

物質觀念的刺透

耶穌回答說：「你若知道神的恩賜，和對你說『給我水喝』的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。」婦人說：「先生，沒有打水的器具，井又深，你從那裡得活水呢？我們的祖宗雅各將這井留給我們，他自己和兒子並牲畜也都喝這井裡的水，難道你比他還大嗎？」耶穌回答說：凡喝這水的還要再渴；人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」婦人說：「先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水。」(約翰福音 4:10-15)

在引起這位婦人的好奇心之後，耶穌緊接著說出一個真理，這個真理就是祂是生命的活水，而且喝了這活水永遠不渴。這著實引起了這婦人的興趣。這婦人馬上忘了方才是耶穌向她要水喝，現在角色對調，她央求耶穌把這水賜給她，讓她不用這麼遠來打水。

這世上哪有喝了就永遠不渴的水呢？耶穌這裡指的當然不是這世界的水，而是生命的水。這世界上的水，沒有一種能夠永遠解渴的。人對於金錢、名譽、物慾的追求，往往都是虛空、都是補風，有了還要再多，也永遠沒有滿足的時候。從來沒有一位富翁說過：我賺這樣就夠了；從來沒有一位收藏家說過：這是我最後一件收藏；也沒有一位政客兌現這句話：我從此退出政壇。我們是否真正的認知到，我們生命中的乾渴，不是我們所看見的物質可以滿足的？

約翰7:37-39 講到，耶穌站著高聲說：「人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。」耶穌對這婦人說的活水，指的是聖靈。因為唯有聖靈充滿我們的內心時，我們不再被這世界綑綁，不再被眼所能見的事物挾制。世界上一切肉體的情慾、眼目的情慾、今生的驕傲，在我們接受耶穌成為救主的時候，都失去了它們的權勢。因為屬神的子女，有著屬天的眼光。這也是耶穌要對這婦人傳達的信息：在我這裡有著湧流到永生的活水江河，你難道不來我這裡支取嗎？

恩典教會國語部、粵語部的弟兄姊妹大多是第一代移民。來到美國之後，我們又飢又渴。我們需要身份、公民、房子、車子、工作、退休金、兒女教育…。圓了這一個又一個的美國夢之後，我們真的滿足了嗎？還是坐這山望那山，看到的永遠是別人的成就，和自己的不足？因此我們就像這個婦人一樣，每天走了好遠的路，付上了許多的代價，來喝那還要再渴的水。耶穌在這裏挑戰這個婦人，也是挑戰我們：我們有屬靈的眼光，看到我們屬靈的乾渴嗎？

生命的刺透

耶穌說：「你去叫你丈夫也到這裡來。」婦人說：「我沒有丈夫。」耶穌說：「你說沒有丈夫是不錯的。你已經有五個丈夫，你現在有的並不是你的丈夫。你這話是真的。」(約翰福音4:16-18)

耶穌口所說的話，從來不會只停留在雲淡風輕、讓人聽過即忘的心靈雞湯程度，而是刺透人心、剖開生命、讓人面對自己最深層的破口和渴求。在耶穌說完祂是活水的源頭後，話鋒一轉，祂忽然要這婦人去找她的丈夫來。這個唐突的請求使這婦人亂了方寸，心裡想著這個猶太人哪壺不開提哪壺。只好隨便搪塞說：「我沒有丈夫。」原本以為這麼說就可以隨便帶過，沒想到眼前這個人又說出了她最不願讓人知道的事情，那就是她過去曾有五任丈夫，而她現在同居的男人也不是她的丈夫。而且她這不光彩的事蹟是全城都知道的。

耶穌顯然知道撒瑪利亞婦人的婚姻狀況，也知道這是她最不堪的弱點（生命飢渴的表現）。這個女人的過去顯示出她內心的渴求，或許她追求的是愛情、或是激情、或是安全感。不管如何，耶穌不但看透她，甚至選擇戳破這個痛點，為的是讓她了解耶穌要給的活水是比愛情更甘甜、比生命更可貴的。

我們生命中是否也有同樣不堪的罪需要被上帝處理的？當耶穌的大光照亮我們內心的時候，我們的反應是搪塞、閃躲、不肯承認，還是願意在神面前悔改，讓祂大能的手來覆庇我們、醫治我們、恢復我們呢？「我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。」 (約翰一書 1:8) 神參透萬事，沒有一個人在祂面前是可以躲藏的。撒瑪利亞婦人如此，我們何嘗也不是如此呢？

婦人說：「先生，我看出你是先知。…」耶穌說:「 …時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。神是個靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」婦人說：「我知道彌賽亞要來，他來了，必將一切的事都告訴我們。」耶穌說：「這和你說話的就是他。」(約翰福音 4:19-26)

在耶穌哪壺不開提哪壺的問題後，婦人原本想要扯開話題，講到撒瑪利亞人和猶太人宗教上的區別和聖殿地點的糾結。耶穌這次直指核心地說出這位婦人的真正需要，祂說父神是超越國族、超越物質、超越生命的。因為神是個靈，我們要用心靈和誠實來拜祂。這也引出了婦人的最後一句對耶穌的回應，也就是她對於彌賽亞的期盼（我知道彌賽亞要來，他來了，必將一切的事都告訴我們。）這時候耶穌宣告自己就是那位彌賽亞，為這個對談畫下一個精彩的句點。

耶穌在井邊的對談雖然告一個段落，我們也無從得知這位婦人的即時反應。但是經文接著講到這個婦人接下來的作為，可以看出她深深地被耶穌震撼了。

那婦人就留下水罐子，往城裡去，對眾人說：「你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？」眾人就出城，往耶穌那裡去。(約翰福音 4:28-30)

首先，這個婦人有了國族觀念的突破。因為她跑到城裡去，對眾人說「你們來看！有一個人…」。 這裡她並沒有說「有一個猶太人」，而是有一個人。這個描述和她一開始對耶穌的反應有著截然不同的差異（你既是猶太人… ）。這個鮮明的前後對比，暗指她已經超越了國族的觀念限制了。

再者，這位婦人連水罐子都撇下了。水罐子對這婦人來說是生存的工具，她必須要用這水罐子每天來裝水。但是當她知道和她說話的人是誰的時候，她有了物質觀念的突破。午正打水、謀生餬口這些對她都不重要了。她竟然和彌賽亞對談！這是多麼興奮的一件事啊！

最後，這位婦人有了生命的突破。在故事開始的時候，婦人為了躲避眾人的眼光，特意午正的時候來打水。但此時她已經管不了這麼多了，她興奮地進城對大家說:「你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？」這表示城中的居民對她素來所行的一切事應該都相當了解。但此時她不再躲躲藏藏，而是大聲地宣告，基督把她過去所做的事都說出來了！這樣的舉動是將自己過去的罪攤在陽光下，因為耶穌的光已經照亮她的內心，她不再羞愧、也不再恐懼。因為她有了新的生命。

是的，就像這故事中的婦人，當我們接受耶穌進入心中的時候，必須經過認罪、悔改、重生的過程。這個過程是痛苦的，但卻是必須的。因為唯有經過這樣的過程，我們才真正地嘗到並珍惜主恩的滋味，並且知道祂的美善。福音之所以是福音，是因為我們的景況實在是太悲慘了。當我們認知自己的悲慘境況時，也就是救恩的開端。親愛的朋友，你願意誠實地和耶穌來一場井邊的對談嗎？