從讀哥林多前書說起

公元51－52年左右，保羅在第二次旅行佈道期間去了哥林多。他在那裡住了一年半，建立了哥林多教會。哥林多城位於希臘半島南部，是一個人口複雜、道德敗壞的大都會，該城受到許多屬世的衝擊和誘惑，因此教會中出現很多問題。

哥林多教會內有希臘人、羅馬人和猶太人。其中不僅有有學問的人士，也有更多從外地引進來的奴隸。不僅文化程度不同、知識參差不齊，並且他們的語言和風俗習慣也不盡相同。保羅後來離開哥林多在以弗所時，得知他們中間有紛爭結黨的事、有淫亂的事、信徒在外與人有爭訟的事，和教會守主餐時有混亂的事等等。保羅針對教會的問題，寫信給教會信徒。一方面以福音的真理糾正他們的錯誤，另一方面對信徒在屬靈上的疑問，作了勸責與詳盡的教導。

合神心意的教會的屬靈原則

在Wenchyi Chang所寫的《哥林多前書概論》中，她指出保羅在處理教會事務中，帶出了豐富而有深度的屬靈原則。保羅以基督的十字架、信徒應過榮神益人的聖潔生活，和愛的真諦的原則，來矯正教會中各種錯誤和混亂的問題。哥林多前書雖然是保羅為處理教會事務而寫，但在處理這些事務的教導中，他帶出了合神心意的教會的屬靈原則。雖然這是一封教牧書信，卻也可以做為教會成長的遵循依歸。

一、高舉基督的十字架

• 教會的根基不是根據文化的高低或語言的需求，而是因眾人都在基督裡領受了神的恩典，所以它的組合應以基督為基礎，沒有人可以自誇自大（參林前3：6－4：7）。
• 「我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著」；我們理應離棄舊我，回歸向神！交出主權，依聖靈行事！（參加二20；加五24）
• 我們的身子是聖靈的殿，這靈從神而來，住在我們裡面。我們已不是自己的人，是耶穌釘十字架重價買贖回來的，所以要用來榮耀神，不可用來放縱私慾（林前6：19－20）。
• 凡事要先自我省察，信徒的自由是因著基督的十字架得來的，不可濫用自由，要顧及信心軟弱的弟兄，因基督也為他而死（林前8：9－11）。

二、以榮神益人為標目

保羅在加拉太書中曾說「基督釋放了我們，叫我們得以自由」（加 5：1），是講基督的恩典與救贖，使我們脫離了罪與律法的轄制，那是生命本質上的自由。本書中保羅講到基督徒行事為人的自由原則，是應以榮神益人為目標，而不是隨心所欲，任性妄為。

• 為主活
  保羅說他自己是自由的，無人管轄，然而他為了福音的緣故，甘心作眾人的僕人（參林前9：19）。他說他是「攻克己身，叫身服我」（林前9：27），也就是說他為主活，向神放下了他自己選擇的自由。
• 造就人
  保羅進一步指出，基督徒運用自由的原則，在於是否造就人。「凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。」所以終極目標就是造就人和教會，不使他跌倒；無論作什麼，都要為榮耀神而行（參林前10：23－林前11：31）。

三、彼此相愛

保羅在林前 13 章寫了永世傳誦「愛的真諦」的經文。整個救恩的基礎就是建立在神的愛之上。愛是神的屬性，是神的榮美。愛是教會在世上彰顯神最好的見證。主耶穌也說：「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約13：35）哥林多前書十三章一至三節經文先講到愛的重要；如果我們心中沒有愛，我們所有的恩賜、能力、知識、信心、賙濟、捨己，都是虛空無益的。

合神心意的教會

哥林多前書讓我們看到教會內部的軟弱，也正是今日教會常發生的問題：擁戴不同的屬靈領袖；鬧紛爭、結黨搞小圈子；包容信徒的敗壞行為 (婚外情、同性戀)；高唱個人自由主義；忽略教會秩序；敬拜變成作秀；盲目追求靈恩；讓世俗影響信仰或扭曲聖經等等。
哥林多前書提醒我們，一個合神心意的教會，要用金銀寶石來建造，如此，教會的事工才能經得起烈火的考驗（林前3：12－15）。教會事工的推展，要確保耶穌基督和祂釘十字架的真理（林前2：2）。教會工人的目標不僅是成長，更是要忠心。因為只有神能叫教會生長（林前3：7）。

在哥林多前書的書尾（林前16：13），保羅勸勉哥林多教會的弟兄姐妹們：「你們務要儆醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。凡你們所作的，都要憑愛心而作」，應該是每個教會的運作指南。

教會是個有機體，有不同語言和原生文化背景，實際的融合困難是有的。但當我們立志行事，都讓神在我們心裏運行，以成就祂的美意為前題，教會就會顯出聖潔、信心、愛心，和健全教義的標誌來。願我們不倚賴世俗的智慧，追求屬靈的智慧，只將生命的道在教會中表明出來！凡所行的，都不發怨言、起爭論，使我們無可指謫，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代，作神無瑕疵的兒女！（參腓2：13－14）使神的榮美在我們身上彰顯，讓人看到因此被吸引、被更新！