「神成为人，为要使人成为神。」（亚他那修，Athanasius, 296-373）
主后三百二十五年，在起草尼西亚信经的大会上，一位未受注意的年轻神学家站起来说了这句话，震惊全场！这句话也成了教会历史上的名言，令人对亚他那修刮目相看。不过基督教会没有再强调这个道理。

基督的道成肉身，现在可以理解为「神子成为人，为要使信子的人成为神的子女。」从这个基础发展，信徒的生命改变了，拥有永恒的生命和活在天上，也就是在地如天的荣耀（参罗马书8:13）。正如一首圣诗歌词所说：「自从耶稣使我释放，在地如天无限欢畅；世上虽有困苦忧伤，耶稣同在就是天堂。哈利路亚，罪得赦免，耶稣同在就是天堂，不论住在任何地方，耶稣同在就是天堂。」

那么，我们怎样可以经历这种「在地如天」的日子呢？

旧约申命记的指导

新约主祷文的教导

当我们祈求神的旨意「行在地上、如同在天上」时，表明愿意将生命交在神的手中，求神将耶稣基督道成肉身的事，活在我们的身上，从原本向罪活着的我们，变成向罪我们是死的。我们讨厌罪、恨恶罪、视它为最大的敌人；同时我们转眼向基督，渴慕属灵的事和神的荣耀，渴慕讨神的喜悦，渴慕天上耶路撒冷的生活，「在地如天」。

「在地如天」这句话是主祷文的前半部（讲神在天上永恒的旨意）和后半部（讲人在地上的生活）之间的接轨点。它告诉我们：神的圣名、神的国、神的旨意怎样贯穿我们在地上的生命，强调重生活的改变、透彻、和更新，完全是从天上借着耶稣的道成肉身来到地上，而不是从地上提高道德生活上升到天上的；是从信主在十字架流出宝血才能生出来的，使信主的人在地上的生活，开始了一个截然不同的新方向（成圣道路）和目标（基督模样）。

所以主耶稣在主祷文中特别提出信徒生活层面的三大方面：「饮食」、「赦免」和「试探引诱」。这三方面正是每一个人在地上生活最重要的，也是最容易失败和最困难的三方面。人生的一切事情，实际上都和这三方面有关的，不是吗？

为什么主耶稣没有教门徒祈求神让他们有足够的能力，继续参加教会活动？参加主日学？参加团契？继续有能力火热事奉呢？为什么耶稣教门徒祷告，是要他们向神求日用的饮食、求赦免、求脱离试探引诱呢？

很可能因为世人看基督徒，往往不是看他们是否有去教会、是否有事奉和奉献、是否嘴上说什么属灵的话，虽然这都是很重要的。其实别人是在看基督徒如何饮食（生活需要）、如何与别人交往（特别是当有冲突的时候），还有看他们如何面对试探、引诱（价值取向）。

有些基督徒以为活跃在教会就是尽了信徒的责任，很自信地告诉别人：「看，我固定参加教会聚会、我奉献、我事奉，我是教会里面最忙的人，我是一个好基督徒。」有一些父母，很自豪地告诉牧师：「看，我每个礼拜都固定和准时地送孩子来参加主日学！」他们把教育孩子的责任交给教会，以为这样就是尽了基督徒父母的责任。记得那位少年的官吗？不也是尽了宗教义务，却为确保地上的生活，不愿听从主耶稣的话，更不能放下所有去跟随主！ （参路加福音18:18-23）他在生活需要、跟随主的关系、和人生价值取向三方面都败下来了，也就不能过「在地如天」的生活。

其实我们也没有能力过「在地如天」的生活，所以主耶稣教导我们要祈求天上的神帮助我们，使神圣名、神的国和神的旨意，自由直接地运行在我们生活最基本的层面上。我们祷告的同时，必须认清现今生活在一个等待被震动而毁灭的地上国度，但神国借着神子耶稣基督，以祂十字架的拯救，恩召我们逃离这个败坏的世界，却活在世上，而进入那永不动摇的国，住在天上的耶路撒冷。

所以，感谢主！我们如今可以凭信来实现生活「在地如天」。